应省民宗委2014年宗教界“寻梦中国•正言正行”主题教育实践活动的大会安排,我想就道教南宗正教修真方面做一些介绍。首先,要感谢省民宗委领导的错爱,也谢谢大家前来同聚一堂,使贫道能够与大家分享一些学道的微末心得。

    关于中国梦,我想先提醒诸位,中国的几大名梦如“庄周梦蝶”,“吕祖黄粱一梦”,都是道士之梦,是生命升华得道成仙之美梦,而这个梦也随后在本土数千年的文化演进中转化为上至天子下至庶民的共同美梦,可以说是最具中国特色的中国梦之一。习总书记提出的中国梦,与省民宗委提出“寻梦中国·正言正行”的决定,我们道教的解读是:要引导信众真正重视生命,关爱生命,升华生命,让人民在身心完美健康状态下,为建设小康社会发挥正能量,从而实现中国人民的伟大复兴理想和愿望。 

    关于生命的重要性,在座诸位领导和道友们都比我清楚。但是,关于生命的日常维护,生命品质的提升,生命的终极升华等问题,对我们大多数人来说可能尚未深入了解并进入修炼的实践中,而这一点恰恰是道教最核心关注之处。习总书记十八大以来提倡增加正能量,以及社会各界为中国小康社会建设努力增加正能量的行为,在道教解读下,归根结底要落实到每个人身上,也就是具有相当生命品质的个体,才能发挥较高的正能量。我个人相信我们道教的高道大德神仙宗师人物,由于他们修炼大成,生命品质和智慧处于优秀级别,所以一直是较高级的正能量的代表人物。大家对中国历史都比我清楚,在社会发生重大变革时,道教道家人物宗师们,都会挺身而出解决问题,譬如周代老子,庄子,姜尚,汉代张良,三国诸葛亮,都是道教中人,他们所发挥出的正能量,至今还在起作用。这个我不多说,你们也都懂得。 

    著名哲学家金岳霖先生认为:“中国思想中最崇高的概念似乎就是道。所谓行道、修道、得道,都是以道为最终的目标。”又说:“不道之道,各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由,不得不依,不得不归的道才是中国思想中最崇高的概念,最基本的原动力。”(金岳霖:《论道》)   

    究竟道教是如何在中国文明中发挥正能量呢?众所周知,做为大道文化载体的道教,几千年来对人类生命格外的重视,道教的经典中绝大部分都是在叙述长生久视之道,医道,包括道教五术山、医、命、相、卜,其终极指向为“仙道贵生,无量度人”,也就是对生命的维护和关怀,乃至生命的品质之改造和终极的升华,始终是道教一切活动的核心宗旨。以老子《道德经》为宗的道教,一直在引导世人走向自然大道,在这棵耸立天地之间无形的精神大树上,世人享受关于生命,社会和宇宙的大善知识丰富的营养,而使华夏人民乃至人类文明得以自然的进化。  

    贫道从开始学道悟修养真炼化,至今已经30多年,深感华夏炼养之道,博大深湛奥妙无穷,实乃文明之根蒂。初开始在天台山桐柏宫拜谢希纯师父研习南宗丹道时,他只说了八个字“子午卯酉,澄心遣欲”。初看做到似乎容易,不就是清心绝念去俗虑而已,遂欢喜异常信受奉行。但是修行了几十年后,觉得此事真不简单。下面我将就道教南宗的修真养炼正法“性命兼修”的理论和实践做一简单的介绍。  

    《黄帝内经》有“怒伤肝、喜伤心、悲伤肺、思伤脾、忧伤胃、恐伤肾,惊伤胆”之说,可见五脏六腑伤于七情六欲者,甚于艰难劳作。尤其在当今主流文明的洪流中,处世行事,待人接物,无时不刻都要受到各种物欲,精神和智思的冲击,然而此虚灵之心,若不能“既明且哲”非但不能修真得真,反而成为我之“大患”,遑论乎养身“保身”。 

     道家修心养身,在乎心境虚灵,自然妙道辐凑,如《坐忘论》说:“虚心谷神,惟道来集”。《黄帝内经》中说“恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来?” 《关尹子》曰:“知夫此身如梦中身,随情所见者,可以飞神作我,而游太清;知夫此物,如梦中物,随情所见者,可以凝精作物,而驾八荒,是道也;能见精神而久生,能忘精神而超生,吸气以养精,如金生水。吸风以养神,如木生火。所以假外,以延精神,漱水以养精,精之所以不穷。摩火以养神,神之所以不穷。所以假内,以延精神。若夫忘精神而超生者,吾尝言之矣。”道教修真炼养功夫,皆在于令此“精神专一。动合无形。瞻足万物。”(《司马谈论六家要旨》)。 

     自古高道们把炼养之道法则诀窍写于道书丹经之中,其著述汗牛充栋,然而后来学道有得其精髓而升仙,有不得其要义而自戳者,我学道传教以来,多年寻味不知其究竟如何。一日恍惚之间,忽有所悟:丹经乃神仙者言,述天地妙道大义,凡人精神不济,内神空匮者,加以用心不专,其言必不能传神。神光所到之处,不过无应死物,何以度人济世。人之神精气不支者,难以得道。学道之人,须“空心谷神”,养得精神,然后恒持戒行、功行、德行、苦行、具足完满才能明道。此数样实乃办道资粮,否则言语上无论如何头头是道,道体不养,身心乏匮必然维持不久,终归败坏,遑论证道。 

     修心养生养身,修真悟道得道,在道教看来是浑然一体不可须臾分割之事。但是细分起来还有两段功夫:一是日常用心之道,二是内炼元神之功。这两段功夫做到,内外相互妙应无间:外事应对得体不会搅乱心神,内功清净虚灵妙慧常持外务,内外既济才是修心有成,证道有功。 

    日常用心之道:我们做任何事都是要用智思,知识,智慧,也知道在这些智思活动之时,我们的元神也在消耗,也就是我们的生命在日常活动中不知不觉地消耗,不但消耗生命,而且会直接导致一些疾病。我们古人,尤其是道教,所教就是如何用心“日应万物,其心寂然。”工作即是在颐养身心,工作方式调整至与修炼一致则能够做到“日理万机,心如止水”。其实论语中说“学而优则仕”这句话,就有人提出来,这个“优”就是悠哉的悠。如果你能够学习做事都很悠游自得,举重若轻,既能够做好事情又能够不伤害自己情绪,影响身体脏腑工作,岂不是标准的好官吗?达到这一点,我们认为需要一些修炼的方法,这些方法在古人的行为规范中,也见于许多古人经典之中,其中精微细致者莫过于《道德经》,《关尹子》,简易周全者莫过于《黄帝阴符经》《周易》,平实入玄者莫过于《内经》,《灵枢》,《太上老君说百病崇百药经》。兹列举一二: 

    譬如:伤身、伤神莫过于深爱物、甚精思:《黄帝。阴符经》说“心生于物,死于物”,老子《道德经》“甚爱必大费,多藏必厚亡。” 《关尹子》 “目视雕琢者明愈伤,耳闻交响者聪愈伤,心思玄妙者,心愈伤。”打个比方,我们经常看见溺爱子女者,大人则常生各种心血管与肿瘤之疾,即所谓“甚爱必大费”,道家五术之一的命理中称为“子盗母气”。但是孩子更糟糕,常患抑郁精神障碍之病,这些在我们宫观来往的人群中经常见到。这说明,你的行为,看似是与生俱来的自由权益,但其实虽然世间的法律不管你,可是老天会用身心之疾甚至恶疾,来启发你,引导你回归自然之道。 

    再譬如:待人无心,则以德归道:《关尹子》“勿以我心揆彼,当以彼心揆彼。知此说者,可以周事。可以行德,可以贯道,可以交人,可以忘我。” 《道德经》“绝圣弃智,民利百倍。”“圣人无常心,以百姓心为心。”“和大怨必有余怨,安可以为善。”古之有道者,提倡清净无为,无我体自然,则可以顺天而立德立言立功。譬如汉代文、景之治,就是实行的自然无为之道来治国,当时成为“无为而治”,在短短的四十年内令汉朝财物空前丰富。 

    内炼元神之功:一个人仅仅精神思想上明理,见地高明,未必即刻就能够理性对待一切面临事务,自古以来知易行难。如何做到行为时时刻刻自然有道,“不可须臾而离”,也就是知行合一的问题,在道教认为,除了上述见地超卓之外,必需内在俱备充足的精气神和元神虚静妙应之功,要使人善于运用本性中的“真常应物”才能够做到“应物不迷”,也就是说,元神灵明,元炁具足,一个人的见地才能随时发生作用。那么如何修炼元神呢? 

    自古道教修真法门众多,宗派林立,天台山桐柏宫唐朝高道,司马承祯在《坐忘论》中说“夫道者,神异之物,灵而有性,虚而无象,随迎不测,影响莫求,不知所以然而然。通生无匮,谓之道。至圣得之于古,妙法传之于今。循名究理,全然有实。上士纯信,克己勤行,虚心谷神,唯道来集。”我们今天在这里给大家介绍道教南宗修炼元神心性的法门。道教修真的法门大都是性命兼修为纲要,南北各有性命的侧重不同,北宗先性而命“见性为要,水火调和次之”,南宗先命后性“取坎填离,”都是使人内在神完气足身心和谐,而后合于清净无为至道,外则道体坚固,慧力圆满,神而明之,如此方为有道。 

    虽然道家修身养性的法门诸多,而且技术性非常强,但是南宗真一元神功(又称南宗唵字诀)是一个简易常用的修心方法。运用宇宙先天元音,正所谓大音希声,自然单纯正意,质朴简易周天,深透周流一身,活泼盎然充实,省力无耗简约。其要诀:

            南宗秘诀练本性,口传万年不见经。

            不即不离大象外,神光内敛意随音。

            虚空之中有真情,恍惚之中现真境。

            鸿飞天外任它去,意在圜中身自清。

            万般雅俗心无著,须臾片晌天地新。

            老少咸宜身心谐,妙道简易圣心印。 

    行功要领:虚松身心,寂然默默,默念唵字,游丝飘然,不即不离,勿忘勿助,杂念若现,念音清消,身执情执,皆从音灭,不可想重,不可无照,如春日登高台,松乐自然。如见鸿飞天外,影断意连,依诀行功,真气清正,五分钟足,身心泰然,久久大定,定生慧光,光耀寰宇,妙乐无穷。此法古圣口口相传,不见经注,以事练心,以心练身,以念无而有功,以无为而行德,性命交合,水火永济,金木无隔,先天返还,是为无上希夷至圣心印妙法,正教心传,当自尊重,不离常德。 

    以上南宗唵字诀之心性修真之法,贫道借此良机竭诚献出,希望众同修有空自己揣摩,无论在家出家,居山在市,每日晨其神清气爽之际,依诀行功,只需要修炼五分钟,坚持久久,必然倍感身心愉悦,体健轻松,诚所谓小为而大成,不费力而功著。如果需要进一步性命兼修,欢迎到天台山桐柏宫小住数日,于仙山佛国之土,青山绿水之间,精研实修,当你在日常的性命双修过程中,发现自己心性与日俱增,称为真正的“上士纯信,克己勤行”而终归达到“虚心谷神,唯道来集”水平时,相信你们定会心空明灵,身轻体健,正能量会无形中俱增,你们的事业和工作,将会变得更具百般乐趣。    

    最后希望大家从现在开始重视生命,修心养身,修真成道,为实现习总书记的中国梦,自然充分地发挥正量。

以上所述陋识浅见,谬误在所难免。敬请十方大德高僧高道,严加斧正之!   

    福生无量天尊!

 

(作者:张高澄,浙江桐柏宫住持,浙江道教学院院长)